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风水是中国的国学之术,在中华传统文化中占有很高的位置。风水在历史的发展中衍生很多派系,各有各的理论体系。风水师因各自的传承或水平的高低形成目前社会上品类、流派杂多、鱼龙混杂的局面。但总体可以分成三大类:一是通灵类风水师、二是技术类风水师、三是炒作类风水师。
通灵型风水师
中国的风水在历史发展具有科学性也有玄学性,风水的指南针来自九天玄女传授给黄帝大败蚩尤,风水术主要工具是罗盘,风水术也传自玄天玄女。科学的尽头是神学!说这句话的人并不是一个神棍,恰恰相反,他是历史上最伟大的科学家——爱因斯坦!另一个与爱因斯坦比肩的人,牛顿,在生命的后期,同样陷入到了神之力的幻想中!可见,科学的尽头是神学,这并非是空穴来风,两位逆天的天才在后期都意识到了这种可能。
有很多通灵类风水师文化平并不是很高,可以说连罗盘上的文字都不可识别全,但是,他们不用罗盘看风水也是奇验无比,更别说懂易经河图洛书了,罗盘对他们来说只是身份的象征表示是风水师而己。他们可能是工厂的工人、田间的农民,可能是退休人员、亦可能是商贩、也有可能是专门帮助人走阴。但是他们有个共同的优势——通灵。通灵类风水师看风水凭借的是,能看到别人看不到的东西,依此来辨别吉凶,而且非常准确,从不失误,可能是玄学幻类小说的望气之术吧。
通灵型风水师代表了比很多风水师来说更准灵,但是,他们说不出为什么这么做,能说出以前福主东家的各种经历,但是对后期的预测有点模糊。在建国以后不准成精,他们这类风水师可遇不可求的。同时,作为神仙级别他们也深居简出,一切随份,具体在各地都有传说。
技术类风水师
技术类风水师分为理论型和实践型风水师,同时又有身具二种类型的风水师。实践型风水师多在民间,他们爬山涉水亲自去山水之情,风水师有句话:“风水师山上成”。此类风水师江西赣州风水师具有一定代表性,很多人说江西风水师是形势派、峦头派,没有亲自去体验山水之情如何成就风水之学呢,如江西杨公风水之形、理、法、课之学,此形必须到山去体、去发现、去象形,去喝形。没有在山上深厚的实践,无法成就高明的风水师。这类风水师具有家传功夫或师传风水功夫,当然看风水师个人的不平高低各不一样。这类风水师具有风水硬功夫,没有花稍的理论体系,验证如神。如《入地眼全书》北宋辜托长老所偶露,入地眼全书天星卷一,癸龙法之后句,“定主科甲翰苑,又主双生之儿,六指之人,与坎宫同推”。书中没有详细更多绝学,但可窥一斑。诚如“读千卷书不如师传一句话”。(笔都对其它派系真功夫不熟悉,诚为江西杨公风水传人,只对所学略知一二,不妄谈其他派学)
理论型风水师多是读千卷书,学富五车才高八斗之学,懂易经,通阴阳,上知五千年下知五千年之易学泰斗级,高明级可上某某讲坛。如风水师身兼理论与实践真功能,在风水师定可扬名。
炒作类风水师
这类风水师在社会上所占的比例较高,多对神明没有敬仰之心,对杨救贫祖师的尊重多于对赵公明财神的尊重,有几分聪明,很多是学习市面上的风水书籍,看了几本之后,就以为自己了解易理,敢出来给人看风水。
炒作类风水师很有大师形象,在包装的气质、衣着、道具、推广等各方面有讲究,推广各种“化煞催财”具有高明术法,推广各类法器,好像所有的事情,他都能解决,无所不能,只要贡奉到位。炒作型的风水师通常大谈风水流派,自己抱着伪法却大谈其万能,实际是用自己不懂的理论来告知自己的客户,当然也有很多基础理论是明白的,否则如何得到客户信任。但此类风水师不重品性品德,不重福主东家的福德,更有此类风水师目的不纯介入各类事件中,如“前女首富龚如心遗产案风水师被判刑”“ 易学协会副会长、世界房地产风水高级策划师,世界阴阳宅高级策划师、世界风水导师……这是宿迁一男子……”这类新闻数不胜数。这类风水师中也有少量百炼成精的,看风水场合多、自己也好学、也有点灵性,快跻身于技术型风水师了。
很多民间风水师,技术型风水师是没有头衔的,除了在古代多有国师,钦天师,江西风水师几十上百人荣获此誉。民政部指出,第五批曝光的“离岸社团”“山寨社团”共100家,包括中国风水学会、中国风水家协会、中国周易协会、中华周易研究会、中国互联网金融研究会、中国互联网金融行业学会、中国书画家交流协会、中国国家美术家协会、中华美容协会、中国医疗美容保健行业联合会、中华微整形生物美容协会、中国先进材料学会、中国夏令营协会、中国能源行业发展协会等。其中,中国摄影家协会与中国文联所属协会重名。
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